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性善论  

2013-09-10 06:39:58|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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                                         性    善    论

                                           孟     轲

       性善论,战国时孟子所提出的一种人性论,他认为人一生下
来就具有善良的本性。善良的本性包括“仁”【“恻隐之心”】,“义”
【“羞恶之心”】,“礼”【“辞让之心”】,“智”【“是非之心”】四种
心向。这四种心向是人性与生具来的,正如人体生来就有四肢一
样。能够充分发挥这四种心向的为“圣人”【“理想中最高的人格”】,
不能保持以至丧失这四种心向的为“小人”【“道德不完全的人”】。
       他说:“人与生具来的本性,仁、义、礼、智、它深深植在心
中,生发出来就会使人神色温润清和,表现在人面,显露在肩背,
直到四肢,四肢一动作,不用语言说明,人们一看便知道。人们
都有种先天向善的能力,这就是“良知”“良能”。不用思考就知道,
这就是良知;不用学就会作,这就是良能。譬喻,两三岁的孩童,
没有不知道爱父母的,等到长大以后,又没有不知道尊敬兄长的。
亲爱父母便是仁,尊敬兄长便是义。要想成为泽被万民的圣人并
没有什么诀窍,不过是把人生来具有的这种仁义之心推广到天下
罢了”。
       恻隐、羞恶、辞让,是非的四种心向,它们是仁、义、礼、
智发生的根源。而仁、义、礼、智是属于善的品德,由此可知,
人生来就有向善之心,即人性本善。孟子打了个比方:假如现在
有个小孩落到井里,看到的人都会感到惊骇,恐怖、怜悯,人人
都会大声呼救,或者奋不顾身地上前相救。人们之所以会这样,
并不是为了和这个小孩的父母攀亲结友,也不是为了要在乡党朋
友中博取赞誉,更不是因为厌恶孩子的哭声,而是人人都有的怜
悯之心驱使着他们这样去做的。
        于是,孟子最终得出结论:“无恻隐之心,非人也;无羞恶
之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。恻
隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;
是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四肢也”。

                                                                       2013.9.10日
       
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