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日志

 
 

性恶论  

2013-09-10 02:35:37|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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                                           性    恶    论

                                              荀    况

       性恶论,它属于战国时荀子提出并主张的人性论。与孟子性善论
相对立。
       首先,荀子认为人不是生下来就完美的,所以一个人他首先必须
注重修养,调理性格,陶冶情操。其修养方法是:“对于血气方刚的人,
就让他平心静气;对于思想深沉的人,就让他平易温良;对于勇猛凶
暴的人,就帮助他循规蹈矩;对于行为轻率的人,就用沉稳持重来节
制他;对于心胸狭隘的人,就扩大他的胸襟;对思想卑下、迟钝、贪
小利的人,就激发他高昂的意志;对于庸碌散漫的人,就用良师益友
来改造他;对于懒散放荡、自暴自弃的人,就晓以灾祸,使他警醒;
对于单纯朴实,忠厚诚实的人,就使他的言行符合礼乐的节奏,启发
他深思熟虑”。
       荀子的观点认为,人的本性是丑恶的,之所以有善的一面,那不
过是人为的结果。认为人生来就好利、好色、好妒忌,如果不加以克
制,任其自然发展,那么就会产生争斗、混乱,终至危及整个社会秩
序。善的本旨就是把一切行为符合道德规范,服从礼仪制度,但这些
本来就是人性所缺欠的。为了把人由恶引向善,就需要贤明的君主对
臣民进行教化,并需要礼仪制度和道德规范的引导。
       荀子观点的中心内容是:“学习做人的道德准则是不可停止的,犹
如染料中的靛青,是从蓼蓝中提炼出来的,但它的颜色比蓼蓝还要青;
坚硬的冰冻是由水凝结而成,但它的气温比水还沧冷;木条因受到墨
绳的的指引,那么斫削起来就会正直;金属因受到磨石的砥砺,那么
功夫一到就显出锋利无比”。一个人所受的教育多,他就懂得礼仪制度,
成为善人;一个人不受教育,恶的本质就不会有所变化。
       荀子虽然主张人性本恶,但他却认为人人都有向善的客观愿望。
一个人有了这种愿望就应付之行动,要不是这样,即使他“思想了整个
白天”也不如“一会儿所学到的道理,扎札实实地从事学习比空洞的幻想
更为可靠”。一个人想要成为善人,圣人,除了持之以恒地学习,不断
积累知识和修养品德之外,别无选择。
       所以,荀子最后得出结论,说:“人在刚开始走路的时候,不首先
以小踏步积蓄能量,他就无法到达千里之外;不能汇聚溪流沟渎之水,
它就成不了汪洋大海;日行千里的骏马,它的一个跨跃不能超过十步;
下等的劣马因勤奋赶路,最终亦能到目的之地,这是因为它始终坚持
不放弃的努力的原故;人们虽用心刻划,但半途而废,这样纵使是一
根枯朽的木头也难以折断;专心一致地刻划,不轻易放弃,纵使象金
石一样坚硬亦可雕镂”。
       路是一步步走岀来的,江海是一条条小溪流汇聚而成的,人的德
行和学识也是由一点点日积月累而成。

                                                            2013.9.10日
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