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日志

 
 

解惑放言  

2013-02-14 15:35:39|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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         墨子【公元前468—376】,名翟,宋国人。出身贫贱,故自
  称“贱人”。战国初期思想家,也即是墨家创始人。
        墨子平素生活俭朴,每依照自己食量多寡称粮而炊,依照自己
 身体尺寸裁剪衣著。其能制造防御攻掠之各种器械,曾徒步用十日
 十夜时间行至楚国京都,劝说楚王消除攻击宋国之动念。其学说与
 孔子对立,对儒家说教持批判太度。其主张依靠“王公、大人”解决
 人民“饥者不得食”、“寒者不得衣”、“劳者不得息”的“三患”。提出“兼
 相爱、交相利”‘即人与人之间互相爱护,互相帮助,平等、互利’,
 有力的以力助人,有财的以财分人,有道的以道教人。一方面积极
 从事生产,“使各从事其所能”:另方面限制消费,“凡足以奉给民用
 则止”,人民有简单的生活资料即可,强调节用,非乐,非攻。“即
 限制日用,计划调度;排斥声乐,禁止文娱;城池以固,不事攻伐”。
        还提出“尚贤”,选拔贤人管理政治。反对贵族之世袭特权,提
 出“虽在农与工肆之人,有能则举之”,做到“官无常贵,民无终贱”。
 以最贤的人为天子,依次选为三公、国君、卿、宰‘即将軍、大夫’,
 乡长、里长等,层层统治,所有臣民都得绝对服从天子,天子上同
 于天。这就是“尚同”。认为“天”是有意志的,是宇宙之主宰。天的
 意志是兼爱,“顺天意志者,兼相爱、交相利、必得赏;反天意者,
 别相恶、交相贼、必得罚”。“即顺从上天意愿行事的人,爱人及己,
 平等、互利;其一定会受到上天的恩赐;违背上天意愿倒行逆施的
 人,排斥异己,互相厌憎,往来交攻,各思伤害,其一定会受到上
 天的谴责和惩罚”。天志是为他的政治主张服务的。
        墨子并同时提出‘非命’,认为寿夭、安危、治乱不是天命决定
 的,而是由于人力决定的。“天岂可以为真命哉?固以为其力也”。
 其还指岀“命者,暴王所作,穷人所述,非仁者之言也”。有力地抨
 击了传统的天命论。
       墨子在认识论上,提出‘三表’,认为‘言必立仪’,立论要有准则。
 还提出“非以其名也,以其取也”,名称必须符合实际。
       墨子其学说在战国时影响很大,与儒家并称显学。其学说中的朴
 素唯物主义倾向,为墨子后学所发展,而其中的宗教迷信成份,则
 为他们所克服。现存“墨子”一书行世,其中记载墨子及其后学的言行。

        综观墨子思想以及言论前后矛盾,方觉人类历史上确实没有出现
 过绝对之圣智,他们皆抱持自身的认定观点,尽管其中亦有恰当的政
 治人事主张,其余大都以以偏概全,在其未能对事物完全了解的同时,
 便率意给事物下结论,这大概就是人类之通病。其说上天有意志,那
 上天的意志体现在哪里?它有什么物貭标志提示给人以信据?又说人
 的命运‘造化、机遇,贫富、贵贱’,是为暴王所作,穷人所述,不是出
 于仁爱的人之论述,此犹有积极的一面。然而,人确切是受自然的制
 约的,它便是天地那冥冥气数。夫物既有荣枯,而人便有成败,人生
 行世,各稟天然之命运,这是恒古不变之定律,是不以人力及其意志
 所转移!但可以改变的是人类之强权制度,只要自己过得好就不管他
 人死活,这是属于禽兽行为!这种制度及现象不彻底加以改变,人类
 将无法达到平等生存,没有权势地位的人将永远活在被任意奴役之中。
 
                                                                             2013.2.14日
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